Hoje, Jesus pede-nos um espírito desperto e vigilante. Acontece algo? Sim,
Cristo veio à terra há vinte séculos e muitos ainda não sabem ou não fazem caso: os
seus corações estão muito ocupados com coisas e mais coisas. A liberdade serve
sobretudo para amar, não para se entreter.
Quando rezamos somos capazes de honrar Deus no meio deste mundo tão
apaixonante, gozando das coisas sem deixar-nos roubar o coração pelas coisas. Só
há um amor que tem o direito de “roubar” o meu coração!
I. Introdução
II. Comentário
Hoje admiramos aos primeiros cristãos discernindo os sinais do seu tempo:
deviam-se reunir e ler juntos os fragmentos —misteriosos— da palavra de Jesus
Cristo. Tarefa nada fácil, que enfrentaram a partir de Pentecostes e, antes do fim
material do Templo, todos os elementos essenciais desta nova síntese
encontravam-se já na teologia paulina.
Para predicar e orar, a Igreja nascente reunia-se em o Templo, mas o “partir o
pão” (o novo centro “cultual”, relacionado com a “Ultima Ceia”, morte e
ressurreição do Senhor) acontecia em casa. Nesse momento já se perfilava, pois,
uma distinção essencial: os sacrifícios substituíram-se por o “partir o pão”.
Na nova síntese teológica destacam-se dois nomes. Para Estevão começou um
tempo novo que o leva a cumprir aquilo realmente originário: com Jesus passou
o período do sacrifício no Templo. Mas a vida e a mensagem deste “Protomártir”
—declarando ante o Senedrim— ficaram interrompidos com a sua lapidação.
Correspondeu a outro, Saulo —depois São Paulo!— completar esta visão
teológica.
I. Introdução
II. Comentário
Hoje, ao ler este santo Evangelho, como não ver o reflexo do momento
presente, cada vez mais cheio de ameaças e mais tingido de sangue? «Na terra, as
nações ficarão angustiadas, apavoradas com o bramido do mar e das ondas.
As pessoas vão desmaiar de medo, só em pensar no que vai acontecer ao
mundo» (Lc 21,25b-26a). A segunda vinda do Senhor tem sido representada,
inúmeras vezes, pelas mais aterrorizadoras imagens, como parece ser neste
Evangelho; sempre sob o signo do medo.
Porém, será esta a mensagem que hoje nos dirige o Evangelho? Fiquemos
atentos às últimas palavras: «Quando estas coisas começarem a acontecer, levantai-
vos e erguei a cabeça, porque a vossa libertação está próxima» (Lc 21,28). O núcleo
da mensagem destes últimos dias do ano litúrgico não é o medo; mas sim, a
esperança da futura libertação, ou seja, a esperança completamente cristã de
alcançar a plenitude da vida com o Senhor, na qual participarão, também, nosso
corpo e o mundo que nos rodeia.
Os acontecimentos narrados tão dramaticamente indicam, de modo
simbólico, a participação de toda a criação na segunda vinda do Senhor, como já
participou na primeira, especialmente no momento de sua paixão, quando o céu
escureceu e a terra tremeu. A dimensão cósmica não será abandonada no final dos
tempos, já que é uma dimensão que acompanha o homem desde que entrou no
Paraíso.
III. Atualização
A esperança do cristão não é enganadora, porque quando essas coisas
começarem a acontecer —nos diz o próprio Senhor— «Então, verão o
Filho do Homem, vindo numa nuvem, com grande poder e glória» (Lc
21,27). Não vivamos angustiados perante a segunda vinda do Senhor, a
sua Parúsia: meditemos, antes, nas profundas palavras de Santo
Agostinho que, já no seu tempo, ao ver os cristãos temerosos frente ao
regresso do Senhor, se pergunta: «Como pode a Esposa ter medo do seu
Esposo?».
Hoje, o profeta de Jesus nos prepara para o caminho. Não foi a primeira vez
que Ele nos advertiu sobre as tribulações (mal-entendidos, persecuções...) que virá
—e têm vindo— vindo o tempo. Ninguém é tão perseguido como Jesus Cristo e seus
discípulos! Ou mesmo são Paulo nos perseguiu até a morte. Mas, «confiai, eu venci o
mundo».
Porque Deus permite tanta perseguição? Só Ele sabe, mas nós nos
entrevemos nele um grande Amor: quanta Paciência!; quanta Misericórdia! E assim é
como como Deus vence ao mundo. Nós também: «Com sua perseverança salvará
suas almas». Sangue de mártires, semente de cristãos.
I. Introdução
II. Comentário
Hoje, começando o “Discurso Escatológico” reencontramos o anúncio do
dramático final do Templo de Jerusalém.
O “Senhor da História” nem errou nem exagerou... Efetivamente, em 5 de
agosto do 70 (uns 40 anos depois de sua Ascensão) houve um acontecimento de
grandes consequências para a história das religiões: por causa da carestia dos
elementos necessários, tiveram que suspender o sacrifício quotidiano no Templo.
Pouco tempo depois, foi demolido pelos romanos.
Para o judaísmo, o cesse do sacrifício e a destruição do Templo foi uma
comoção terrível. Templo e sacrifício estavam no centro da Torá. E ainda mais: Deus,
que tinha colocado seu nome neste Templo e que misteriosamente habitava nele, o
abandonou; já não era sua moradia sob a Terra. O Antigo Testamento devia ler-se de
um novo modo!
É o Sangue do Cordeiro de Deus (Jesus) o que quita os pecados do mundo; o
dos animais sacrificados era só uma figura dessa realidade suprema.
I. Introdução
Hoje, como quase sempre, as coisas pequenas passam ignoradas, pequenas
esmolas, sacrifícios pequenos, pequenas orações (jaculatórias), mas o que parece
pequeno e sem importância constitui muitas vezes a trama e também o remate das
obras-primas: tanto das grandes obras de arte como da obra máxima da santidade
pessoal.
Pelo fato de essas coisas pequenas passarem desconhecidas, a sua retidão
de intenção está garantida: com elas não procuramos o reconhecimento dos outros,
nem a glória humana.
II. Comentário
Só Deus as descobrirá no nosso coração, como só Jesus se apercebeu da
generosidade da viúva. É mais do que garantido que a pobre mulher não anunciou o
seu gesto com um toque de trompete e até é possível que se envergonhasse bastante
e se sentisse ridícula perante o olhar dos ricos, que deitavam grandes donativos no
cofre do templo e disso faziam alarde. Porém, a sua generosidade, que a levou a tirar
forças da fraqueza no meio da sua indigência, mereceu o elogio do Senhor, que vê o
coração das pessoas: «Em verdade, vos digo: esta viúva pobre deu mais do que todos
os outros. Pois todos eles depositaram como oferta parte do que tinham de sobra,
mas ela, da sua pobreza, ofereceu tudo que tinha para viver» (Lc 21,3-4).
A generosidade da viúva pobre é uma boa lição para nós, discípulos de Cristo.
Podemos dar muitas coisas, como os ricos que «depositavam as suas ofertas no
cofre» (Lc 21,1), mas nada disso terá valor se só dermos “daquilo que nos sobra”, sem
amor e sem espírito de generosidade, sem nos oferecermos a nós próprios. Diz Sto.
Agostinho: «Eles punham os olhos nas grandes oferendas dos ricos, louvando-os por
isso. Porém, embora tivessem logo visto a viúva, quantos viram aquelas duas
moedas?... Ela deu tudo o que possuía. Tinha muito, porque tinha Deus no seu
coração. É muito mais ter Deus na alma do que ouro na arca». É bem certo: se somos
generosos com Deus, muito mais o será Ele conosco.
I. Introdução,
Jesus Cristo nos é apresentado como Rei do Universo. Sempre me chamou a atenção o ênfase que a Bíblia dá ao nome de Rei quando o aplica ao Senhor. «O Senhor reina, vestido de majestade”, cantamos no Salmo 92. «Perguntou-lhe então Pilatos: És, portanto, rei? Respondeu Jesus: Sim, eu sou rei. É para dar testemunho da verdade que nasci e vim ao mundo. Todo o que é da verdade ouve a minha voz.» (Jo 18,37), ouvimos pela própria boca de Jesus mesmo. «Bendito o rei que vem em nome do Senhor» (Lc 19,14), diziam as pessoas quando ele entrava em Jerusalém.
II. Comentário
Certamente, a palavra Rei, aplicada a Deus e a Jesus Cristo, não tem as conotações da monarquia política tal como a conhecemos. Mas, sim que há alguma relação entre a linguagem popular e a linguagem bíblica com respeito à palavra rei. Por exemplo, quando uma mãe cuida ao seu bebê de poucos meses e lhe diz: - Tu és o rei da casa. Que está dizendo? Algo muito simples: que para ela este menino ocupa o primeiro lugar, que é tudo para ela.
Quando os jovens dizem que fulano é o rei do Rock querem dizer que não há ninguém igual, o mesmo quando falam do rei do basquete. Entre no quarto de um adolescente e verá na parede quem são seus reis. Penso que essas expressões populares se parecem mais ao que queremos dizer quando clamamos a Deus como nosso Rei e nos ajudam a entender a afirmação de Jesus sobre sua realeza: «O meu Reino não é deste mundo. Se o meu Reino fosse deste mundo, os meus súditos certamente teriam pelejado para que eu não fosse entregue aos judeus. Mas o meu Reino não é deste mundo» (Jo 18,36).
Para os cristãos nosso Rei é o Senhor, quer dizer, o centro onde se dirige o sentido mais profundo de nossa vida. Ao pedir no Pai Nosso que venha a nós seu reino, expressamos nosso desejo de que cresça o número de pessoas que encontrem em Deus a fonte da felicidade e se esforcem por seguir o caminho que Ele nos ensinou, o caminho das bem-aventuranças. Peçamos de todo coração, que «onde queira que esteja Jesus Cristo, ali estará nossa vida e nosso reino» (Santo Ambrosio).
Pe. Edivanio José.
